بخلاف القران والتمتع فإنهما يحتاجان إليه وإلى ذلك أشار بقوله: " فمن قرن " بفتح الراء " أو تمتع من غير أهل مكة فعليه هدي " مفهومه أن أهل مكة لا هدي عليهم وهو كذلك والمراد بهم من كان حاضرا بها أو بذي طوى وقت فعل النسكين ولوجوب الدم على القارن شرطان أن لا يكون حاضرا بمكة أو بذي طوى وأن يحج من عامه

فلو فاته الحج وتحلل بعمرة فلا دم عليه فإن ترك الأولى في حقه ولم يتحلل بعمرة وبقي على إحرامه لم يسقط عنه ثم بين محل نحر الهدي وذبحه بقوله: " يذبحه " أي الهدي إن كان مما يذبح " أو ينحره " إن كان مما ينحر " بمنى " أي في منى نهارا بعد الفجر فلا يجزىء فعله ليلا والأصل في هذا كله أي فيما ذكر من كونه في منى ونهارا وبعد الفجر فعله عليه الصلاة والسلام ولصحة النحر بها شروط أحدها " إن أوقفه" من وجب عليه الهدي أو نائبه