وَكُرِهَ حُضُورُ غَيْرِ مُعَيَّنٍ فِي غُسْلِهِ، وتَغْطِيَةُ وَجْهِهِ
Its commentaries
شرح منتهى الإراداتal-Buhuti
(وَكُرِهَ حُضُورُ غَيْرِ مُعَيَّنٍ فِي غُسْلِهِ،) لِأَنَّهُ رُبَّمَا كَانَ بِالْمَيِّتِ مَا يُكْرَهُ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ وَالْحَاجَةُ غَيْرُ دَاعِيَةٍ إلَى حُضُورِهِ وَاسْتَثْنَى بَعْضُهُمْ وَلِيَّهُ. (وَ) كُرِهَ (تَغْطِيَةُ وَجْهِهِ) نَصًّا وِفَاقًا
Adds nothing on this mas’ala.
معونة أولي النهىIbn al-Najjar
(وكُره حضورُ غير مُعين في غسله) ، لأنه ربما كان في الميت عيب يكتمه
4,056
ويكره أن يطلع عليه بعد موته، وربما حدث منه عيب من شيء يكره الحي أن يطلع منه على مثله، وربما ظهر فيه شيء هو في الظاهر منكر فيتحدث به فيكون فضيحة، والحاجة غير داعية إلى حضوره.
4,057
بخلاف من يعين الغاسل بصب ماء ونحوه. (و) كره أيضاً (تغطيةُ وجهه) .
4,058
قال في " الفروع ": ولا يغطْى وجهه. نقله الجماعة وفاقاً للأئمة الثلاثة. انتهى.
4,059
وقال أبو بكر: يسن.
والأول المذهب، لقول الصحابة:" ما ندري أنجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا، أم نغسله في ثيابه؟ " وهذا ظاهر في كشف الوجه على كلا التقديرين.
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati
* قوله: (وكره حضور غير معين) قال القاضي : "إلا الولي، فله الدخول كيف شاء".
Adds nothing on this mas’ala.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.