(وَ) الثَّالِثُ: (قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ) لِعُمُومِ حَدِيثِ «لَا صَلَاةَ إلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ» وَعَنْ أُمِّ شَرِيكٍ قَالَتْ «: أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَقْرَأَ عَلَى الْجِنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ» رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ.

وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّهُ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ،

(و) الثالث من واجبات صلاة الجنازة: (قراءة الفاتحة) على الأصح؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم:" لا صلاه إلا بفاتحة الكتاب " .

وعن أم شريك قالت:" أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب " . رواه ابن ماجه. ? وعن ابن عباس:" أنه صلى على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب وقال: لتعلموا أنه من السنة " . رواه البخاري وأبو داود والترمذي وصححه.

ولأنه اصلاة مفروضة. فوجبت القراءة فيها؛ كالمكتوبة. (وسن إسراًرُها) أي: إسراًر قراءة الفاتحة (ولو) كان الوقت (ليلاُ) ؛ لما روى الزهري عن أبي أمامة بن سهل فال:" السنة في الصلاة على الجنازة أن يقرأ في التكبيرة الأولى بأم القرآن مخافتة، ثم يكبر ثلاثاً والسلام " .

وعن الزهري عن محمد بن سويد الدمشقي عن الضحاك بن قيس نحوه .

رواهما النسائي.

ولأن المداومة على الإسرار نقلُ الخلف عن السلف فيتعين فعله، ولا يقاس على المكتوبة؛ لأن المكتوبة مؤقتة وهذه غير مؤقتة. فأشبهت تحية المسجد ونحوها.

* قوله: (وقراءة الفاتحة) ؛ أيْ: على الإمام والمنفرد، على ما في الإقناع ؛ يعني: ويتحملها الإمام عن المأموم، كما صرح به شيخنا في شرح الإقناع .