لَا يَسِيرُ نَجَسٍ مِنْ أَحَدِ فَرْجَيْ خُنْثَى مُشْكِلٍ غَيْرَ بَوْلٍ وَغَائِطٍ
Its commentaries
شرح منتهى الإراداتal-Buhuti
(لَا) يَنْقُضُ (يَسِيرُ نَجَسٍ) خَرَجَ (مِنْ أَحَدِ فَرْجَيْ) أَيْ قُبُلَيْ (خُنْثَى مُشْكِلٍ غَيْرَ بَوْلٍ وَغَائِطٍ) لِلشَّكِّ فِي النَّاقِضِ. وَهُوَ الْخُرُوجُ مِنْ فَرْجٍ أَصْلِيٍّ.
328
فَإِنْ كَانَ الْخَارِجُ كَثِيرًا أَوْ بَوْلًا أَوْ غَائِطًا أَوْ خَرَجَ النَّجِسَانِ أَوْ الطَّاهِرُ مِنْهُمَا. نَقَضَ
معونة أولي النهىIbn al-Najjar
(من أحد فرجي) أي: قُبُلى (خنثى مشكل غير بول وغائط).
901
قال في " الإنصاف ": لو خرج من أحد فرجي الخنثى المشكل غير بول وغائط وكان يسيرا: لم ينقض على المذهب. قاله الزركشي وغيره.
902
قال في " الرعاية ": لم ينقض في الأشهر. انتهى.
ووجه المذهب: أن الطهارة متيقنة فلا تبطل مع الشك في شرط الناقض وهو كونه: من فرج أصلى.
903
وأما إذا كان النجس كثيراً أو بولا أو غائطا فلا يشترط كونه من سبيل للنقض بخروجه من سائر البدن. والله تعالى أعلم.
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati
* قوله: (لا يسير نجس) يجوز أن تكون "لا" بمعنى "غير" ظهر إعرابها فيما بعدها، فيقرأ: ["يسير نجس" بالرفع،
169
ويجوز أن تكون عاطفة على قوله:"نادرًا" فيقرأ قوله: "يسير نجس"] بالنصب مع الإضافة، فتأمل!.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.