فَأُمٌّ وَخَالٌ لَهُ الْبَاقِي
Its commentaries
شرح منتهى الإراداتal-Buhuti
(فَأُمٌّ وَخَالٌ) لِمَنْ مَاتَ وَلَا أَبَ لَهُ: لِلْأُمِّ الثُّلُثُ وَ (لَهُ) أَيْ: الْخَالِ (الْبَاقِي) ; لِأَنَّهُ عَصَبَةُ أُمِّهِ.
4,462
فَإِنْ كَانَ مَعَهُمَا مَوْلَى أُمٍّ فَلَا شَيْءَ لَهُ ; لِأَنَّ الْوَلَاءَ لَا يُورَثُ بِهِ مَعَ عَصَبَةِ النَّسَبِ.
4,463
فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِأُمِّهِ عَصَبَةٌ إلَّا مَوْلَاهَا كَانَ الْبَاقِي لَهُ
معونة أولي النهىIbn al-Najjar
وينبني على الخلاف المتقدم صور: (فأم وخال) مات عنهما من لا أب له: فلأمه الثلث بلا خلاف، و (له) اي لخاله (الباقي) بعد فرض الأم على المذهب لأنه عصبة أمه.
وعلى الرواية الثانية: تأخذ الأم الباقي بالتعصيب.
وعلى الرواية الثالثة: يكون لها بالرد.
وعند زيد: الباقي لبيت المال.
13,550
فإن كان معهما مولى أم فلا شيء له على الروايات الثلاث؛ لأن الولاء لا يورث به إلا عند عدم العصبة من النسب.
13,551
وقال زيد ومن وافقه وأبو حنيفه: الباقي للمولى.
وعلى المذهب: لو لم يكن لأمه عصبة إلا مولاها كان الباقي له.
وعلى الرواية الثانية: يكون للأم.
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati
Says nothing on this mas’ala.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.