وَعَنْهُ: يُنْتَظَرُ بِهِ حَتَّى يَتَيَقَّنَ مَوْتَهُ أَوْ تَمْضِي عَلَيْهِ مَدَّةٌ لَا يَعِيشُ فِي مِثْلِهَا، وَذَلِكَ مَرْدُودٌ إلَى اجْتِهَادِ الْحَاكِمِ. وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، وَهُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ. لِأَنَّ الْأَصْلَ حَيَاتُهُ

فإن التاجر قد يشتغل بتجارته عن العود إلى أهله، (وسياحة) .

فإن السائح قد يختار المقام ببعض البلدان النائية عن بلده.

فإن الذي يغلب على الظن في هذه الأحوال ونحوها سلامته.

وفي ذلك عن الإمام روايتان: إحداهما: أنه ينتظر به حتى يتيقن موته، أو تمضى عليه مدة لا يعيش في مثلها. وذلك مردود إلى اجتهاد الحاكم. وبهذا قال الشافعي، ومحمد بن الحسن. وهو المشهور عن مالك وأبي حنيفة، وأبي يوسف؛ لأن الأصل حياته.

قال في " الإنصاف ": هذا المذهب. نص عليه. وصححه في المذهب وغيره.

قال في " الهداية " وغيرها : هذا أشهر الروايتين، وجزم به في " الخلاصة " و" الوجيز " وقدمه في " المحرر " و" الرعايتين " و" الحاوي الصغير " و" الفروع " و" الفائق " وهو من مفردات المذهب. انتهى.

قال في " المغني ": وهذا قول عبدالملك بن الماجشون ؛ لأن الغالب أنه لا يعيش أكثر من هذا.

وقال عبد الله بن الحكم: ينتظر به إلى تمام سبعين سنة مع سنه يوم فقد. ولعله يحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم:" أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين " . أو كما قال.

وقال الحسن بن زياد: ينتظر به تمام مائة وعشرين سنه.

قال: ولو فقد وهو ابن ستين سنة وله مال: لم يقسم ماله حتى تمضي عليه ستون سنة أخرى. فيكون له مع سنه يوم فقد مائة وعشرون سنة. انتهى كلامه في "المغني ". وما نقل عن الحسن بن زياد موافق لقول ابن عقيل.