قال في " الإنصاف ": لو قال: أنت طالق اليوم أو غداً، أو أنت طالق غداً أو بعد غد: طلقت في أسبق الوقتين. قاله الأصحاب. انتهى.

فائدة:

قال في " بدائع الفوائد ":

ما يقول الفقيه أيده الله وما زال عنده إحسان في فتى علق الطلاق بشهر قبل ماقبل قبله رمضان في هذا البيت ثمانية أوجه:

والثالث: قبل ما بعد بعده.

وإن قدمت لفظة:" قبل " فكذلك.

وضابط الجواب عن الأقسام: أنه إذا اتفقت الألفاظ فإن كانت " قبل " وقع الطلاق في الشهر الذي تقدمه رمضان بثلاثة شهور. فهو ذو الحجة فكأنه قال: أنت طالق في ذي الحجة، لأن المعنى أنت طالق في شهرِ رمضان قبل قبل قبله.

فلو كان رمضان قبله طلقت في شوال.

وإن كانت الألفاظ كلها " بعد " طلقت في جمادى الآخرة " لأن المعنى:

أنت طالق في شهر يكون رمضان بعد بعده.

وإن اختلفت الألفاظ وهي ست مسائل فضابطها: أن كل ما اجتمع فيه " قبل " و " بعد " فألغهما، نحو: " قبل بعده " و " بعد قبله " واعتبر الثالث.

فإذا قال: " قبل ما بعد بعده "، أو " بعد ما قبل قبله " فألغ اللفظين الأولين، يصير كأنه قال أولاً بعده رمضان فيكون شعبان.

وفي الثانى كأنه قال: " قبله رمضان " فيكون شوالاً.

وإن توسطت لفظة بين مضادين لها نحو: " قبل بعد قبله "، أو " بعد قبل بعده " (١) فألغ اللفظين الأولين. ويكون شوالاً في الصورة الأولى، كأنه

قال: في شهر قبله رمضان وشعبان في الثانية، كأنه قال: بعده رمضان.

وإن قال: " بعد بعد قبله "، أو " قبل قبل بعده " وهما تمام الثانية طلقت في الأولى في شعبان، كأنه قال: بعده رمضان.

وفي الثانية في شوال؛ كأنه قال: قبله رمضان.