كِتَابُ اللِّعَانِ] مِنْ اللَّعْنِ وَهُوَ الطَّرْدُ وَالْإِبْعَادُ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الزَّوْجَيْنِ يَلْعَنُ نَفْسَهُ فِي الْخَامِسَةِ إنْ كَانَ كَاذِبًا

كتاب اللعان] واشتقاقه من اللعن؛ لأن كلأ من الزوجين يلعن نفسه في الخامسة إن كان كاذبا.

والأصل فيه: قوله سبحانه وتعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ ... } الآيات] النور: ٦ - ٩].

وما روى سهل بن سعد " أن عويمر العجلانى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فقال:

يا رسول الله! أرأيت رجلا وجد مع امرأة رجلا فقتله تقتلونه أم كيف يفعل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد نزل فيك شيء وفي صاحبتك فاذهب فأت بها. قال سهل: فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله. فلما فرغا قال عويمر: كذبت عليها يا رسول الله! إن أمسكتها. فطلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال ابن شهاب: فكانت سنة المتلاعنين " . رواه الجماعة إلا الترمذي. إذا علمت ذلك فإنه

* * * كتاب اللعان * قوله: (مقرونة بلعن) ؛ أيْ:[من] جانبه .

* قوله: (وغضب) ؛ أيْ: من جانبها .

* قوله: (قائمة مقام حدِّ قذف) ؛ أيْ: إن كانت محصنة .

* قوله: (أو تعزير) ؛ أيْ: إن كانت غير محصنة . * قوله: (وحبس في جانبها) [عبارة الإقناع والتنقيح والمبدع : وحدِّ زنى في جانبها] [بدل قول المصنف: (وحبس في جانبها)] ، ولا تخالف في نفس الأمر بين العبارتَين؛ لأن الحبس لابد منه إذا نكلت ويستمر إلى أن تقرَّ أربعًا أو تلاعن، فماذا أقرت أو لاعنت درأت الحد والحبس بذلك وانقطع،