وَيُسَنُّ أَيْضًا كَوْنُهُ (جَاعِلًا سَبَّابَتَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ) لِقَوْلِ أَبِي جُحَيْفَةَ " إنَّ بِلَالًا وَضَعَ إصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ " رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.

قال في" الانصاف": يرفع وجهه إلى السماء في الأذان كله على الصحيح من المذهب، ونص عليه. انتهى.

وقيل: عند الشهادتين. وقيل: عند كلمة الإخلاص فقط.

ويسن كونه أيضاً: (جاعلا سبابتيه في اذنيه) .

قال في" الإنصاف ": هذا المذهب، وعليه جماهير الأصحاب. انتهى.

وقال: حديث حسن صحيح.

وعن سعد القرظي: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يجعل إصبعيه في أذنيه وقال: انه أرفع لصوتك " . رواه ابن ماجه.

وعنه: انه يجعل أصابعه مضمومة على أذنيه.

ويسن أيضاً كونه: (مستقبل القبلة) .

قال في" الشرح الكبير ": قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن من السنة أن يستقبل القبله بالأذان، وذلك لأن مؤذنى رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يؤذنون مستقبلي القبلة.

فان أخل باستقبال القبلة كره له ذلك، وصح. انتهى.