(ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا فَرَغَ وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ) بِفَتْحِ الدَّالِ، أَيْ دَعْوَةِ الْأَذَانِ

(ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ. ويقول: اللهم! رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته) ؛ لما روى عبد الله بن عمر مرفوعا:" إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن ئم صلوا علي،

رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلب له شفاعتي يوم القيامة. " . رواه البخاري، ورواه النسائي وأبو حازم والبيهقي:" وابعثه المقام المحمود " معرفين، ولم يثبت فيه:" الدرجة الرفيعة ".

وروى البيهقي في " سننه " في آخره: " انك لا تخلف الميعاد " .

فوائد تتعلق بهذه الأحاديث: اللهم: أصله: يا الله، والميم بدل من ياء. قاله الخليل وسيبويه.

والدعوة: بفتح الدال هي دعوة الأذان سميت تامة؛ لكمالها، وعظم موقعها، وسلامتها من نقص يتطرق إليها.

وكان الإمام أحمد رضى الله تعالى عنه يستدل بهذا على أن القرآن غير مخلوق. قال: لأنه مامن مخلوق إلا وفيه نقص.

والصلاة القائمة: التي ستقوم وتفعل بصلاتها.

والوسيلة: منزلة عند الملك. وهي منزلة في الجنة.

والمقام المحمود: الشفاعة العظمى في موقف القيامة؛ لأنه يحمده فيها الأولون والاخرون. والحكمة في سؤال ذلك مع كونه واجب الوقوع بوعد الله تعالى: إظهار كرامته، وعظم منزلته. وقد وقع منكرا في الحديث الصحيح تأدبا مع القرآن فيكون قوله: الذي وعدته منصوبا على البدلية، أو على إضمار فعل، أو مرفوع على انه خبر لمبتدأ محذوف.

وسكون الثانية . * قوله: (ثم يصلى على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-)

أقول في كلام صاحب التنقيح في شرح التحرير : التصريح بأنه ليس بمكروه عندنا، وعبارته: "وأضفنا السلام إلى الصلاة، لنخرج من خلاف العلماء في كراهة إفراد الصلاة عن السلام؛ لأن بعض أهل العلم كره ذلك، لقوله -تعالى-: {صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} ولهذا قال النووي في شرح مسلم : يكره إفراد الصلاة عن التسليم، انتهى.

ثم نقل عن الحافظ أبن حجر في شرح البخاري ، نقلًا عن غيره ما يؤيد ذلك، فراجعه إن شئت.