(لَا) يَحْنَثُ بِأَكْلِ (قِثَّاءٍ وَخِيَارٍ) لِأَنَّهُمَا مِنْ الْخُضَرِ لَا الْفَاكِهَةِ. (وَ) لَا بِأَكْلِ (زَيْتُونٍ) لِأَنَّ الْمَقْصُودَ زَيْتُهُ وَلَا يُتَفَكَّهُ بِهِ (وَ) لَا بِأَكْلِ (بَلُّوطٍ) لِأَنَّهُ إنَّمَا يُؤْكَلُ لِلْمَجَاعَةِ أَوْ التَّدَاوِي لَا لِلتَّفَكُّهِ. (وَ) لَا بِأَكْلِ (بُطْمٍ) لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الزَّيْتُونِ (وَ) لَا بِأَكْلِ (زُعْرُورٍ) بِضَمِّ الزَّايِ (أَحْمَرَ)

(لا) بأكل (قَثَّاء وخيار) ؛ لأن ذلك من الخضر. فلا يحنث بهما من حلف: لا يأكل فاكهه. (و) لا بأكل (زيتون) ؛ لأنه لا يُتفكه بأكله، وإنما المقصود زيته. (و) لا بأكل (بَلُّوط) ؛ لأنه لا يتفكه به وإنما يؤكل عند المجاعة أو للتداوي. (و) لا بأكل (بُطْم) ؛ لأنه في معنى الزيتون؛ لأن المقصود زيته. (و) لا بأكل (زُعْرُور أحمر وآسٍ، وسائر ثمر شجر بري لا يُستطاب) ؛ كثمر القيقب والعفص. (ولا) بأكل (قرع وباذنجان) وكرنب؛

لأن ذلك من الخضر. (ولا) بأكل (ما يكون بالأرض؛ كجزر ولِفْت وفُجْل وقُلقاس، ونحوه) ؛ ككماً ة وسوطل؛ لأن ذلك كله ليس من الفاكهة. وإنما الفاكهة لما تحمل الشجر.

* قوله: (وزُعرور) بضم الزاي . * قوله: (أَحمر) (بخلاف الأبيض)