لَا افْتِرَاشُهُ وَجَعْلُهُ مِخَدًّا
Its commentaries
شرح منتهى الإراداتal-Buhuti
(لَا) يَحْرُمُ (افْتِرَاشُهُ) أَيْ الْمُصَوَّرِ (وَجَعْلُهُ مِخَدًّا) وَلَا يُكْرَهُ، لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «اتَّكَأَ عَلَى مِخَدَّةٍ فِيهَا صُورَةٌ» رَوَاهُ أَحْمَدُ.
Adds nothing on this mas’ala.
معونة أولي النهىIbn al-Najjar
(لا) يحرم (افتراشه، وجعله مخداً) ، بل ولا يكره فيهما.
1,989
قال في " الفروع ": " لأنه صلى الله عليه وسلم اتكأ على مخدة فيها صورة " . رواه أحمد، وهو في " الصحيحين " بدون هذه الرواية.
1,990
وفي البخاري عن عائشة:" أنها اشترت نُمْرُقَةً فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل. قالت: فعرفت في وجهه الكراهة.
1,991
قلت: يا رسول الله لِلَّهِ أتوب إلى الله وإلى رسوله ماذا أذنبت؛ قال: ما بال هذه النمرقة؟
1,992
قلت: اشتريتها لتقعد عليها وتتوسدها. فقال: إن اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم " .
1,993
وقال:" إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة " .
ويوافقه ظاهر ما رواه الترمذي،
1,994
وقال: حسن صحيح عن جابر: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصورة في البيت، ونهى أن يصنع ذلك " .
1,995
وإن أزيل من الصورة ما لا تبقى معه حياة لم يكره في المنصوص،
1,996
ومثله صورة شجر ونحوه وتمثال،
1,997
وكذا تصويره.
وأطلق بعضهم: تحريم التصوير خلافاً للأئمة الثلاثة،
1,998
وفي " الوجيز ": يحرم التصوير واستعماله، وكره الآجري وغيره الصلاة على ما فيه صورة،
1,999
وفي " الفصول ": يكره في الصلاة صورة ولو على ما يداس؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:" لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة " .
وكلام الأصحاب هنا وفي الوليمة ظاهر، وبعضه صريح: أن الملائكة لاتمتنع من دخوله تخصيصا للنهي. وذكره في "التمهيد في تخصيص الأخبار "،
2,000
وفي تتمة الخبر من حديث علي:" ولا كلب ولا جنب " . إسناده حسن.
وظاهر كلامهم أو صريح بعضهم: المواد كلب منهي عن اقتنائه؛ لأنه لم يرتكب نهياً كرواية النسائي عن سليمان بن ثابت عن أم سلمة مرفوعاً:" لا تدخل الملائكة بيتاً فيه جرس ولا تصحب الملائكة رِفقة فيها جرس " ، سليمان تفرد به ابن جريج ووثقه ابن حبان.
2,001
ويتوجه احتمال: وكذا الجنب. وذكر شيخنا: لا تدخل الملائكة عليه إلا ان يتوضأ.
2,002
وفي " الإرشاد ": الصور والتماثيل مكروهة عنده في الأسرة والجدران وغير ذلك إلا أنها في الرقم أيسر.
2,003
وفي " مختصر ابن رزين ": تكره صورة بستر وحائط لا صورة شجر. انتهى.
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati
Says nothing on this mas’ala.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.