Mas’ala 1744، منتهى الإرادات

Mas’ala 1744منتهى الإراداتHanbalivol. 1, p. 361vol. 1, p. 361

وتَبْكِيرٌ إلَيْهَا مَاشِيًا بَعْدَ فَجْرٍ

Read the whole chapter On the map: Prayer Compare

Its commentaries

شرح منتهى الإراداتal-Buhuti

(وَ) سُنَّ أَيْضًا (تَبْكِيرٌ إلَيْهَا) أَيْ الْجُمُعَةِ،

1,409

وَلَوْ مُشْتَغِلًا بِالصَّلَاةِ فِي مَنْزِلِهِ (مَاشِيًا) بِسَكِينَةٍ لِحَدِيثِ «وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ» (بَعْدَ فَجْرٍ) لِحَدِيثِ «مَنْ جَاءَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً إلَى آخِرِهِ» .

vol. 1, p. 320 vol. 1, p. 320

معونة أولي النهىIbn al-Najjar

(و) سن له أيضاً (تبكير إليها) أي: إلى الجمعة.

3,807

ولو كان مشتغلا بالصلاة في منزله. (ماشيا) غير راكب، لقوله صلى الله عليه وسلم في بعض الأحاديث:" ومشى ولم يركب " .

ويكون مشيه بسكينة، (بعد فجر) أي: طلوع الفجر وفاقا للشافعي.

3,808

وقيل: بعد صلاته، لا بعد طلوع الشمس خلافا لأبي حنيفة، ولا بعد الزوال خلافا لمالك.

نقل حنبل : الجمعة واجبة فرض، والذهاب إلى الجمعة تطوع سنة مؤكدة.

قال القاضي: لم يرد بالذهاب إليها القصد، وإنما أراد به البكور أو السعي وهو سرعة المشي.

قال: وقد قال في رواية حنبل (فاسعوا الي ذكر الله) فسروه على غير وجهه قالوا: قال ابن مسعود: " لو قرأتها لسعيت حتى يسقط ردائي ".

vol. 2, p. 493 vol. 2, p. 493vol. 2, p. 494 vol. 2, p. 494

حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati

Says nothing on this mas’ala.

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.