(و) ينقض أيضا (لمس ذكر ذكره) أي ذكر الخنثى المشكل لشهوة لأنه إن كان ذكرا فقد مس ذكره وإن كان امرأة فقد لمسها لشهوة،

مس ذكره، وإن كان امرأة فقد لمسها لشهوة وعبارة المقنع وغيره: بشهوة،

فقد لمسته لشهوة . فإن كان المس لغيرها أي بغير شهوة لم ينتقض الوضوء في المسألتين.

المس لغيرها أو مست ذكره لم ينتقض وضوءها ولو بشهوة لاحتمال أن يكون زائداِ.

«ولَمسُ ذَكَرٍ ذَكَرَه»، أي: لمسُ الذَّكرِ ذَكَرَ الخُنْثَى لشهوة. «أو أنثى قُبُلَه»، أي: لَمْسُ الأُنثى قُبُلَ الخُنثى لشهوة. «لشهوة فيهما»، أي: فيما إِذا مسَّ الذَّكرُ ذكرَ الخُنثى، أو الأنثى قُبُلَهُ.

مثاله: رجلٌ خُنثى، ورجلٌ صحيحٌ، هذا الصَّحيحُ مَسَّ ذَكَرَ الخُنثى لشهوةٍ فينتقضُ وضوؤُه .....

والعلَّة: أنه لمَّا مسَّ هذا الجزء من بدنه لشهوة،

والعِلَّة: أنَّه إِن كان الخُنثى ذكراً، فقد مسَّتْه لشهوةٍ، ومسُّ المرأة الرَّجُلَ لشهوة ينقض الوُضُوء،

والصُّور كما يلي:

١ - مسُّ أحد فرجي الخنثى المشكل بدون شهوة، فإِنه لا ينقض مطلقاً، سواء كان اللامس ذكراً أم أنثى.

٢ - مسُّهُما جميعاً، فإِنه ينتقض الوُضُوء مطلقاً.

٣ - مسُّ أحد فرجي الخُنثى المشكل بشهوة؛

فله أربع حالات:

حالتان ينتقض الوُضُوء فيهما وهما:

١ - أن يمسَّ الذَّكرُ ذَكَره. ٢ - أن تمسَّ الأنثى فرجه.

وحالتان لا ينتقضُ الوُضُوء فيهما وهما:

١ - أن يمسَّ الذَّكرُ فرجه.

٢ - أن تمسَّ الأنثى ذَكَرَه .....

وَمَسُّهُ امرأةً بشهوةٍ ..........