" أو نحاسا أو ذهبا أو فضة " أو ترابا أو حجرا " ولو زمردا لم تلزمه الكفارة لقصور الجناية وعليه القضاء لصورة الفطر " أو احتقن أو استعط " الرواية بالفتح فيهما الحقنة صب الدواء في الدبر والسعود صبه في الأنف " أو أوجر " وفسره بقوله " بصب شيء في حلقه " وقوله " على الصحيح " متعلق بالاحتقان وما بعده وهو احتراز عن قول أبي يوسف بوجوب الكفارة وجه الصحيح أن الكفارة موجب الإفطار صورة ومعنى والصورة الابتلاع كما في الكافي وهي منعدمة والنفع المجرد عنها يوجب القضاء فقط " أو أقطر في أذنه دهنا " اتفاقا " أو " أقطر في أذنه " ماء في الأصح