(وَقَذَفَ وَقَطَعَ يَدًا قُطِعَ) أَيْ: قُطِعَتْ يَدُهُ لِأَنَّهُ مَحْضُ حَقِّ آدَمِيٍّ لِسُقُوطِهِ بِإِسْقَاطِهِ (ثُمَّ حُدَّ الْقَذْفَ) لِلِاخْتِلَافِ فِي كَوْنِهِ حَقَّ الْآدَمِيِّ (ثُمَّ لِشُرْبٍ ثُمَّ لِزِنًا لَكِنْ لَوْ قَتَلَ) مُكَافِئًا عَمْدًا

(ثم حد لقذف) ؛ لأنه مختلف في كونه حق لآدمي ، (ثم لشرب، ثم لزنا. لكن: لو قتل) من يكافئه عمداً

. . . . . من قولهم: نَفْسٌ طائفة . فصلٌ * قوله: ( [وقطع] (٤) يد أقطع) ؛ لأنه حقُّ آدمي اتفاقًا .

* قوله: (ثم حُدَّ لقذفٍ) ؛ لأنه مختلَف في كونه حقَّ آدميٍّ .

* قوله: (ثم لشربٍ) ؛ لأنه أخفُّ من الزنى . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . .