وَإِلَّا وَضَعَ يَدَهُ عَلَى فِيهِ
الشروح عليها
شرح منتهى الإراداتالبهوتي
(وَضَعَ يَدَهُ عَلَى فِيهِ) لِحَدِيثِ «إذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ فَاهُ» .
" رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَلِلتِّرْمِذِيِّ «فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ» " قَالَ بَعْضُهُمْ: الْيُسْرَى بِظَهْرِهَا لِيُشْبِهَ الدَّافِعَ لَهُ
لا زيادة له على هذه المسألة.
معونة أولي النهىابن النجار
(وضع يده على فيه) أي: فمه؛ وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا تثاءب أحد كم في الصلاة فليكظم ما استطاع.
٢٬٦٨٨
فإن الشيطان يدخل (١) " . رواه مسلم.
وللترمذي : " فليضع يده على فيه (٤) " .
حاشية الخلوتي على المنتهىالخلوتي
* قوله: (وإلا) ؛ أيْ: يتمكن من الكظم.
* قوله: (وإن بَدَره) بمهملة ؛ أيْ: غلبه.
لا زيادة له على هذه المسألة.
لا شرح مختار.
الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.