فقه المذاهب الأربعة ابحث عن مسألة في كتب المذاهبCtrl K

الشروح عليها

شرح منتهى الإراداتالبهوتي

(وَلَا) يَدْخُلُ ((تَحْذِيفٌ) ، وَهُوَ) الشَّعْرُ (الْخَارِجُ إلَى طَرَفَيْ الْجَبِينِ مِنْ جَانِبَيْ الْوَجْهِ بَيْنَ النَّزَعَةِ) بِفَتْحِ الزَّايِ، وَقَدْ تُسَكَّنُ (وَمُنْتَهَى الْعِذَارِ) لِأَنَّهُ شَعْرٌ مُتَّصِلٌ بِشَعْرِ الرَّأْسِ. لَمْ يَخْرُجْ عَنْ حَدِّهِ أَشْبَهَ الصُّدْغَ

لا زيادة له على هذه المسألة.

معونة أولي النهىابن النجار

(ولا) يدخل (تحذيفٌ. وهو) : الشعر (الخارج إلى طرفي الجبين في جانبي الوجه بين النزعة ومنتهى العذار) ؛ لأنه شعر متصل بشعر الرأس لم يخرج عن حده أشبه الصدغ.

٦٤٦

قال في " الإنصاف " عن الصدغ والتحذيف: هما من الرأس، على الصحيح من المذهب اختاره المصنف في " الكافي " والمجد،

٦٤٧

وقال: هو ظاهر كلام أحمد.

٦٤٨

قال في " الرعاية الكبرى ": الأظهر أنهما من الرأس.

٦٤٩

قال في " مجمع البحرين ": هذا أصح الوجهين، وقدمه اين رزين في الصدغ.

٦٥٠

وقيل: هما من الوجه. انتهى.

٦٥١

وقيل: التحذيف من الوجه دون الصدغ. وقيل: عكسه.

حاشية الخلوتي على المنتهىالخلوتي

لا يتكلم على هذه المسألة.

الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.