وَقِيلَ مِنْ جَاهِلٍ وعَاجِزٍ
الشروح عليها
شرح منتهى الإراداتالبهوتي
(وَقِيلَ) لَا يَصِحُّ إلَّا (مِنْ جَاهِلٍ) بِالْعَرَبِيَّةِ (وَ) مِنْ (عَاجِزٍ) عَنْ النُّطْقِ بِضَمِّ التَّاءِ،
٤٬٨٥٩
قَالَ فِي شَرْحِهِ: وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ انْتَهَى وَقَطَعَ بِهِ فِي الْإِقْنَاعِ.
٤٬٨٦٠
وَفِي الرِّعَايَةِ يَصِحُّ جَهْلًا أَوْ عَجْزًا وَإِلَّا احْتَمَلَ وَجْهَيْنِ.
معونة أولي النهىابن النجار
(وقيل) : لا يصح إلا (من جاهل) بالعربية (وعاجز) عن النطق بضم التاء.
١٤٬٨١٤
[قلت: وهذا هو الظاهر] .
١٤٬٨١٥
قال في " الرعاية ": يصح جهلا أو عجزا وإلا احتمل وجهين. انتهى.
وتوقف في المسألة ناصح الإسلام ابن أبي الفهم من أصحابنا فلأجل ذلك أطلقت الخلاف.
حاشية الخلوتي على المنتهىالخلوتي
لا شرح مختار.
الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.