وَعِتْقٌ وَظِهَارٌ وَحَرَامٌ وَنَذْرٌ وَيَمِينٌ بِاَللَّهِ كَطَلَاقٍ
الشروح عليها
(وَعِتْقٌ وَظِهَارٌ وَحَرَامٌ وَنَذْرٌ وَيَمِينٌ بِاَللَّهِ) تَعَالَى (كَطَلَاقٍ) فِيمَا سَبَقَ تَفْصِيلُهُ.
لا زيادة له على هذه المسألة.
(وعِتق، وظِهار، وحرام، ونذر، ويمين بالله) سبحانه وتعالى فيما تقدم ، (كطلاق. و) قول الزوج لزوجته.
لا زيادة له على هذه المسألة.
* قوله: (وعتق. . . إلخ) مكرر مع قوله فيمها سبق: (ويستعمل طلاق ونحوه).
* قوله: (وحرام) إنما زاده بين الظهار واليمين ليتجاذباه؛ لأنه إن كان تحريمًا للزوجة كان ظهارًا،
وإن كان لغيرها كان يمينًا، فتدبر!. * [قوله]: (لغو) لا يقع به شيء؛ لعدم تحقق شرطه؛ [لأن] مقتضاه وقوع الطلاق اليوم إذا جاء الغد، ولا يأتي غدٌ إلا بعد ذهاب [اليوم الذي هو ذهاب] محل الطلاق ، وانظر لِمَ لَمْ يحكم بإلغاء قوله: إذا جاء غد، ويقع الطلاق في يوم الخطاب، فتدبر!، ثم رأيته قولًا ثانيًا، ورأيت فيها قولًا ثالثًا، وهو إلغاء اليوم ووقوعه في الغد، وهما محكيان في شرحه .
لا شرح مختار.
الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.