وعليه: فإن نام، ثم أوتر؛ فتهجدٌ ووتر،

وإن أوتر قبل أن ينام، فوتر لا تهجّد. (والسواك لكلِّ صلاة) لأنه - صلى الله عليه وسلم - أمر به لكل صلاة؛ رواه أبو داود، وصحَّحه ابن خزيمة وغيره . (والأضحية) بضم الهمزة وكسرها وتشديد الياء وتخفيفها،

ولو عَبَّر بالتضحية لكان أولى؛ لأن الأضحية اسم للشاة ونحوها مما يُضحَّى به. (وركعتا الفجر) لحديث ابن عباس: "ثلاثٌ كُتبت عليَّ، وهنَّ لكم تطوُّعٌ: الوترُ، والنحرُ، وركعتا الفجر" رواه الدارقطني (وفي "الرعاية": والضُّحى) للخبر السابق، ورُدِّ بضعف الخبر، وبحديث عائشة:"أنهُ لم يُداوم على صلاة الضحى" (وغلَّطَه الشيخ) قال : ولم يكن يواظب على الضحي، باتفاق العلماء بسنته. (وقيامُ الليل، لم يُنسخ) وجوبه على الصحيح من المذهب؛ ذكره أبو بكر وغيره، قال القاضي: وهو ظاهر كلام أحمد ، وقدَّمه في "الرعاية الكبرى"، و"الفروع"،

وقيل: نُسِخ؛ جزم به في "الفصول"، و"المستوعب"؛ قاله في "الإنصاف". (وأن يُخيِّر) - صلى الله عليه وسلم - (نساءه) رضي الله عنهنَّ (بين فراقه) طلبًا للدنيا (والإقامة معه) طلبًا للآخرة، أي: وجب عليه ذلك؛ لقوله تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالينَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا} الآيتين؛ ولئلا يكون مُكرهًا لهنّ على الصبر على ما آثره لنفسه من الفقر، وهذا لا يُنافي أنَّه تعوَّذ من الفقر؛

بخلاف غيره، ولا؛ إذا كان المرتكِبُ يزيده الإنكارُ إغراءً؛ لثلا يَتَوهَّمَ إباحته،

بخلاف سائر الأمة؛ ذكره السمعاني في "القواطع". (والمشاورة في الأمر مع أهله وأصحابه) ذوي الأحلام؛ لقوله تعالى:{وَشَاورْهُمْ فِي الْأَمْرِ}، والحكمة أن يستنَّ بها الحُكَّام بعده، فقد كان - صلى الله عليه وسلم - غنيًّا عنها بالوحي. (ومصابرة العدو الكثير) الزائد على الضِّعف (للوعد بالنصر) أي: لأنه موعود بالعصمة والنصر، بل روي الدَّمِيريُّ و غيره عن ابن عباس أنَّه: لم يُقتل نبي أُمِر بالقتال .