بخلاف القذف، فإنه مختَلَف فيه: هل هو حق لله أو لآدمي؟ (ثم حُدَّ للقذف) لأن الصحيح أنه حقُّ آدمي (ثم) حُدَّ (للشرب) لأنه أخفُّ من الزنى (ثم) حُدَّ (للزنى، فقَدَّموا) أي: الأصحاب (هنا القطعَ على حَدِّ القذف، وهو) أي: حَدُّ القذف (أخفُّ من القطع) لأن القطع محض حق آدمي،

بخلاف حَدِّ القذف، كما أشار إليه في "تصحيح الفروع".