وفي "الرعاية": وليلة نصف رجب،

وفي "الغنية": وبين الظهر والعصر، ولم يذكر ذلك جماعة، وهو أظهر لضعف الأخبار ، وهو قياس نصه في صلاة التسبيح ، وأولى.

وفي "آداب القاضي": صلاة القادم ، ولم يذكر أكثرهم صلاة من أراد سفرًا ، ويأتي في أول الحج، قاله في "الفروع". [فصل (سجدة التلاوة سنة مؤكدة) ] وليست بواجبة، خلافًا لأبي حنيفة وأصحابه ، لما روى زيد بن ثابت قال:"قرأت على النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: {وَالنَّجْمِ} فلم يسجد فيها" رواه الجماعة ،

وفي لفظ الدارقطني : "فلم يسجد منا أحد".

فمن سجد فقد أصاب، ومن لم يسجد فلا إثم عليه. ولم يسجد عمر" رواه البخاري، ومالك في "الموطأ"،

وقال فيه:"إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء. ولم يسجد، ومنعهم أن يسجدوا". وهذا قاله بمحضر من الصحابة، ولم ينكر؛ فكان إجماعًا.

وأما قوله تعالى:{إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا} فالمراد به: التزام السجود واعتقاده،

فإن فعله ليس بشرط في الإيمان إجماعًا، ولهذا قرنه بالتسبيح، وهو قوله:{وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ}.

وليس التسبيح بواجب.