فإما أن يكون على مقتضى كلام ابن القيم في المغايرة بينهما، أو يراد الثناء بغير لفظ الحمد، أو يراد به التشهد، لحديث:"كل خطبة ليسَ فيها تشهدٌ، فهي كاليد الجذماء" أي قليلة البركة.

وإن كان مقتضى كلام بعضهم تخصيصه بخطبة النكاح. (ثم بالصلاة) على النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - لقوله تعالى:{وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} ثم بالقراءة. (ثم بالموعظة) ولو قرأ ما تضمن الحمد، والموعظة، ثم صلى على النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - كفى على الصحيح. قال أبو المعالي: فيه نظر؛ لقول أحمد : لا بد من خطبة. ونقل ابن الحكم : لا تكون خطبة إلا كما خطب النَّبي - صلى الله عليه وسلم -، أو خطبة تامة.