وإن كانت تطوُّعًا؛ لما فيه من الكذب والتغرير، وروى أبو سعيد مرفوعًا:"فمن يَأْخُذْ مَالًا بِحقِّهِ يبَارك لَهُ فِيهِ،

ومن يأخذْ مالًا بغيرِ حقِّه فمثَلهُ كَمَثلِ الّذِي يأكُلُ ولا يَشْبَعُ".

وفي لفظ:"إن هَذا المَال خضِرَةٌ حُلْوةٌ،

فمن أخذهُ بحقِّهِ ووضَعَهُ في حَقِّهِ فنعْمَ المعونَة هو،

ومن أخَذَهُ بغيرِ حقِّهِ كانَ كالّذِي يأكُل ولا يَشْبَعُ". متفق عليه .

(ويَحرم المَنُّ بالصدقة وغيرها، وهو كبيرة،

ويَبطل الثوابُ بذلك): لقوله تعالى: {لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى}

قال في "الفروع": ولأصحابنا خلاف فيه،

وفي بطلان طاعة بمعصية، واختار شيخنا الإحباط بمعنى الموازنة، وذكر أنه قول أكثر السلف.