ومن سها عن ركن ركعة فلم ... يذكره حتى يقراءة الأخرى ألم فإنه نبطل تلك الركعة ... فقط ولا تقل إذا بالرجعة يمتنع الرجوع بالشروع ... ومالك قيد بالركوع والشافعيُّ والنعمان فيما حققا ... يرجع قالا: عندنا ذا مطلقًا يعني: إذا ترك ركنًا كركوع أو سجود أو طمأنينة ونحوه سهوًا ولم يذكره حتى شرع في قراءة الركعة التي تليها بطلت التي تركه منها فقط، ولا يرجع ليأتي بالركن المتروك وما بعده بل يمضي في صلاته.

والركعة التي تليها تكون مكانها عوضها نص عليه في رواية جماعة.

(و) قال أبو حنيفة والشافعيُّ: يرجع إلى المتروك مطلقًا فيأتي به لكن عند الشافعية يرجع إليه ما لم يصل إلى مثله فتلغو الركعة .

ولنا أن المزحوم في الجمعة إذا زال الزحام والإمام راكع في الثانية فإنه يتبعه ويسجد معه ويكون السجود من الثانية دون الأولى كذا هنا.