وقال في المعدود والمذروع كالعبد والدار والثوب : إذا عطف على المجمل لا يكون تفسيرًا له، لأنّ على للإيجاب في الذمة فإذا عطف عليه ما يثبت في الذمة بنفسه كان تفسيرًا له كقوله له مائة وخمسون درهمًا

بخلاف المعدود والمذروع فإنهما لا يثبتان في الذمة بأنفسهما .