وقيل: يقضي في سفر النقلة دون سفر الغيبة،

وقيل: يقضي في السفر القريب دون البعيد، ومحل الخلاف في زمان السير،

أما ما تخلل السفر أو تعقبه من الإقامة،

فإن أبا البركات قال: يقضيه. وأطلق، وشرط أبو محمد للقضاء أن يقيم مدة يمتنع فيها من القصر، وكلام الخرقي يشمل فيما إذا سافر بقرعة،

أما إن سافر بغير قرعة فإنه يقضي للبواقي، قاله غير واحد،

وقال أبو محمد: ينبغي أن يقضي مدة الإقامة لا زمان السير، والله أعلم.