الحنفية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
النكاح على عرض غائب
هل يصح النكاح على عرض غائب كدار أو أرض أو عبد غائب إذا لم يُوصف للمرأة؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
لم تذكره المصادر
المالكية
النكاح على عرض غائب لم يُوصف للمرأة يُفسخ قبل الدخول، وبعده لها صداق المثل، إن وُصف لها العرض فالنكاح جائز؛ وإن لم يُوصف فُسخ قبل الدخول ولم يُفسخ بعده
يُفسخ قبل الدخولالشافعية
لم تذكره المصادر
الحنابلة
لم تذكره المصادر
نص المسألة
[ذكر النكاح على العروض] قال أبو بكر: جاء الحديث عن النبي ﷺ أنه أجاز نكاح امرأة تزوجها رجل على نعلين (٧). وقد ذكرت إسناده وجاء أن رسول الله ﷺ تزوج أم (١) في "الأصل": قولان. والمثبت هو الجادة.(٢) انظر: "الأم" (٥/ ٩٢ - في الصداق بعينه يتلف قبل دفعه)، و "الحاوي" (١٢/ ٢٨ - (٢٩) و "البيان" (٩/ ٤٢٤).(٣) انظر: "الأم" (٥/ ٩٢ - في الصداق بعينه يتلف قبل دفعه).(٤) لم أجده في "مختصره"، وذكره عنه ابن عبد البر في "الاستذكار" (١٦/ ٨١).(٥) انظر: "بدائع الصنائع" (٢/ ٢٧٧)، و "الاستذكار" (١٦/ ٨١).(٦) انظر: "مسائل أحمد وإسحاق رواية الكوسج" (٨٧٩).(٧) تقدم تخريجه سلمة على متاع يسوى عشرة دراهم. ٧٢٥١ - حدثنا إبراهيم بن إسحاق قال: حدثنا بندار قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا الحكم، عن ثابت، عن أنس، عن رسول الله ﷺ أنه ت
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
يُفسخ قبل الدخوللم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الحنابلة
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.