فقه المذاهب الأربعة ابحث عن مسألة في كتب المذاهبCtrl K

تعريف المفقود الذي يُحكم له

في ١ كتاب مقارن٢ مذاهب

هل يُعدّ من خرج إلى بلد معلوم للتجارة أو غيرها ثم انقطع خبره مفقودًا يُحكم له بحكم المفقود؟

الجواب في كل مذهب

الحنفية

لم تذكره المصادر

المالكية

من خرج إلى بلد معلوم للتجارة ونحوها وانقطع خبره يُعدّ مفقودًا فيُكتب للسؤال عنه، فإن خفي أمره ضُرب لامرأته أجل المفقود

مفقود
الشافعية

لم تذكره المصادر

الحنابلة

من خرج إلى بلد معلوم للتجارة ونحوها وانقطع خبره لا يُعدّ مفقودًا، المفقود من خرج لحاجة فلم يرجع، أو فُقد بين الصفين

ليس بمفقود

نص المسألة

[ذكر تفسير المفقود] قيل لمالك بن أنس في الرجل يخرج إلى البلد المعلوم في التجارة أو غير ذلك ثم يفقد وينقطع خبره، ولا يدرى أين يوجد، أترى هذا مفقود؟ فقال: نعم، أرى أن يكتب إلى ذلك ليطلب ويسأل عنه، فإن عمي أمره ضرب لامرأته أجل المفقود (١). قال أبو بكر: وقد دفع أحمد بن حنبل (٢) أن يكون هذا مفقودا يحكم له حكم المفقود وقال: لا يكون الرجل مفقودا أن يخرج إلى الحج أو السفرة، ولو خرج إلى الصين فلم يأت خبره وانقطع كتابه، لا يكون هذا مفقودا، إنما المفقود من خرج من بيته يريد حاجة فلم يرجع أو فقد بين الصفين. وقال غيره: تفسير المفقود الرجل يخرج في وجه فيفقد فلا يعرف موضعه، ولا يعلم مكانه، ولا يستبين أمره ولا موته، ولا يأسره العدو، ولا يستبين موته ولا قتله، فهذا المفقود، هذا قول يعقوب (٣) ومحمد.

«الأوسط» لابن المنذر ج ٨ ص ٥٣٦

من كتب المذاهب المعتمدة

الحنفية

لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.

المالكية

مفقود

لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.

الشافعية

لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.

الحنابلة

ليس بمفقود

لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.

ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.