هل تجب للمبتوتة السكنى والنفقة على مطلقها؟
المبتوتة لها السكنى والنفقة
السكنى والنفقةالمبتوتة لها السكنى دون النفقة
سكنى فقطالمبتوتة لها السكنى دون النفقة
سكنى فقطالمبتوتة فيها روايتان: الأولى كقول مالك والشافعي، والثانية لا سكنى ولا نفقة، الثانية: إلا أن تكون حاملا، وهي أظهر الروايتين
روايتانواختلفوا في المبتوتة واختلفوا في المبتوتة. فقال أبو حنيفة: لها السكنى والنفقة. وعن مالك والشافعي: لها السكنى دون النفقة. وعن أحمد روايتان، رواية كقولهما، والثانية: لا سكنى لها ولا نفقة إلا أن تكون حاملا وهي أظهر الروايتين.
«الإفصاح» لابن هبيرة ص ٦٤٥
موضعها في«الاختيار لتعليل المختار» ج ٣ ص ١٧٨
قَالَ: (وَلَا تَخْرُجُ الْمَبْتُوتَةُ مِنْ بَيْتِهَا لَيْلًا وَلَا نَهَارًا) لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ} ، وَلِأَنَّ نَفَقَتَهَا وَاجِبَةٌ عَلَى الزَّوْجِ فَلَا حَاجَةَ لَهَا إِلَى الْخُرُوجِ كَالزَّوْجَةِ، حَتَّى لَوْ اخْتَلَعَتْ عَلَى أَنْ لَا نَفَقَةَ لَهَا قِيلَ تَخْرُجُ نَهَارًا لِمَعَاشِهَا،
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.