الحنفية
يستأنف الحوللم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
هل يُبنى حول السخال المتولدة من الغنم على حول أمهاتها في الزكاة؟
حول الزكاة في السخال المتولدة من الأمهات يستأنف من يوم ملك الأمهات
يستأنف الحوللم تذكره المصادر
حول الزكاة في السخال المتولدة من الأمهات يستأنف من يوم ملك الأمهات
يستأنف الحولحول الزكاة في السخال المتولدة من الأمهات يستأنف من يوم ملك الأمهات في الرواية المشهورة
يستأنف الحولوَسَبَبُ اخْتِلَافِهِمُ: احْتِمَالُ قَوْلِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إِذْ أَمَرَ أَنْ تُعْتَدَّ عَلَيْهِمْ بِالسِّخَالِ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا شَيْءٌ، فَإِنَّ قَوْمًا فَهِمُوا مِنْ هَذَا إِذَا كَانَتْ نِصَابًا، وَقَوْمٌ فَهِمُوا هَذَا مُطْلَقًا.
واختلفوا فيما إذا ملك من الغنم عشرين ثم توالدت عشرين سخلة واختلفوا فيما إذا ملك من الغنم عشرين ثم توالدت عشرين سخلة. فقال أبو حنيفة والشافعي وأحمد في الرواية المشهورة: يستأنف الحول من يوم ملك الأمهات وجبت الزكاة.
«الإفصاح» لابن هبيرة ص ١٨٣
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
موضعها في«المغني» ج ٢ ص ٤٥١
وَلَنَا، أَنَّ السِّخَالَ تُعَدُّ مَعَ غَيْرِهَا، فَتُعَدُّ مُنْفَرِدَةً، كَالْأُمَّهَاتِ، وَالْخَبَرُ يَرْوِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، عَنْ الشَّعْبِيِّ مُرْسَلًا، ثُمَّ هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ لَا تَجِبُ فِيهَا قَبْلَ حَوْلِ الْحَوْلِ، وَالْعَدَدُ تَزِيدُ الزَّكَاةُ بِزِيَادَتِهِ،
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.