إرضاع الأم ولدها وهي زوجة أبيهلا يجب عليها في الحالين، أي في حال كونها مثلها يرضع وحال كونها مثلها لا يرضع
لا يجب
المالكية
إرضاع الأم ولدها وهي زوجة أبيهيجب عليها إلا أن تكون مثلها لا يرضع، لشرف وعز وعلو قدر، أو لسقم وقلة لبن؛ لأن العرف جارٍ بذلك
يجب بشرط
الشافعية
إرضاع الأم ولدها وهي زوجة أبيهلا يجب عليها في الحالين، أي في حال كونها مثلها يرضع وحال كونها مثلها لا يرضع
لا يجب
الحنابلة
لم تذكره المصادر
نص المسألة
مسألة: على الأم إرضاع ولدها إذا كانت زوجة أبيهم، إلا أن يكون مثلها لا يرضع لشرف وعز وعلو قدر، أو لسقم وقلة لبن، وقال أبو حنيفة والشافعي لا يجب ذلك عليها في الحالين، وقال أبو ثور يجب ذلك عليها في الحالين. ودليلنا على أبي حنيفة والشافعي قوله تعالى: " والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين " ، ولا يجوز أن يكون المراد به الخبر، لأنه لا فائدة فيه، فثبت أن المراد به الأمر، ولأن العرف جار بذلك في غالب أمور الناس أن المرأة تلي رضاع ولدها بنفسها من غير أن يكلف زوجها أجرة، وما يجري العرف به فهو كالشروط، ولأنه لو كان لا يقبل من الرضاع غيرها للزمها إرضاعه، وما يستحق على الإنسان الجبر عليه لا يستحق عليه أجرة عكسه الأجنبية. ودليلنا على أبي ثور أن العرف جار بأن مثلها لا يرضع، ففي تكليفها خلاف العرف من حد ما