الحنفية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
حكم إشارة الأخرس بالطلاق
هل إشارة الأخرس بالطلاق صريحة أم كناية؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
لم تذكره المصادر
المالكية
لم تذكره المصادر
الشافعية
إشارة الأخرس بالطلاق صريحة إن فهمها كل أحد، وكناية إن اختص بفهمها بعض الناس، الكناية تحتاج إلى نية
صريحة أو كنايةالحنابلة
إشارة الأخرس بالطلاق صريحة إن فهمها كل أحد، وكناية إن اختص بفهمها بعض الناس، الكناية تحتاج إلى نية
صريحة أو كنايةنص المسألة
طَلاَقُ الأَْخْرَسِ: ٩ - ذَهَبَ الْفُقَهَاءُ إِلَى أَنَّ طَلاَقَ الأَْخْرَسِ بِإِشَارَتِهِ الْمُفْهِمَةِ يَقَعُ، وَفَصَّل الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ فَقَالُوا: إِنَّ إِشَارَةَ الأَْخْرَسِ بِالطَّلاَقِ إِنْ فَهِمَ طَلاَقَهُ بِهَا كُل أَحَدٍ، فَصَرِيحَةٌ، وَإِنِ اخْتَصَّ بِفَهْمِ الطَّلاَقِ مِنْهَا بَعْضُ النَّاسِ دُونَ بَعْضٍ فَهِيَ كِنَايَةٌ تَحْتَاجُ إِلَى نِيَّةٍ. (٢)
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الشافعية
صريحة أو كنايةلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
صريحة أو كنايةموضعها في«الإقناع» ج ٤ ص ٤٤
وإن خرس أو كان أخرس وفهمت إشارته فكنطقة
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.