الحنفية
لا يبطللم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ذوق الصائم الطعام
هل يبطل صوم الصائم بذوق الطعام أو الشراب إن لم يصل إلى جوفه؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
ذوق الصائم الطعام أو الشراب دون وصوله إلى الجوف لا يبطل به الصوم، إن لم يصل إلى الجوف، والأفضل تجنبه
لا يبطلالمالكية
ذوق الصائم الطعام أو الشراب دون وصوله إلى الجوف لا يبطل به الصوم، إن لم يصل إلى الجوف، والأفضل تجنبه
لا يبطلالشافعية
ذوق الصائم الطعام أو الشراب دون وصوله إلى الجوف لا يبطل به الصوم، إن لم يصل إلى الجوف، والأفضل تجنبه
لا يبطلالحنابلة
ذوق الصائم الطعام أو الشراب دون وصوله إلى الجوف لا يبطل به الصوم، ويُكره، لأنه لا يأمن أن يصل إلى حلقه فيفطره
مكروهنص المسألة
أ - ذَوْقُ الصَّائِمِ الطَّعَامَ: ٢ - لاَ خِلاَفَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي أَنَّ الصَّوْمَ لاَ يَبْطُل بِذَوْقِ الصَّائِمِ طَعَامًا أَوْ شَرَابًا إِنْ لَمْ يَصِل إِلَى الْجَوْفِ. وَلَكِنِ الأَْفْضَل تَجَنُّبُهُ. (٢)
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لا يبطلموضعها في«شرح الزرقاني على مختصر خليل وحاشية البناني» ج ٢ ص ٣٥٣
وكان مالك يصوم أوله يومه وحادي عشرة وحادي عشريه كما في تت لا أوله وعاشره ويوم عشرية كما في الشارح عن المقدمات والأول أيضًا أنسب بجعل كل حسنة بعشرة أمثالها (وكره كونها) أيام الليالي (البيض) ثالث عشرة وتالياه مخافة اعتقاد وجوبها وفرارًا من التحديد وهذا إذا قصده صومها بعينها وأما إن كان ذلك على سبيل الاتفاق فلا كراهة وما ذكره المصنف من الكراهة هو المشهور وما روي من صوم مالك لها وحض هارون الرشيد على صيامها لم يعمل به أصحابه (كستة من شوال) لمقتدى به متصلة برمضان متتابعة وأظهرها معتقدًا سنة اتصالها فإن انتفى قيد من هذه الأربع لم تكره (و) كره لكل صائم فرضًا أو نفلًا (ذوق ملح) لطعام لينظر اعتداله ولو لصانع يحتاج لذوقه وكره أيضًا ذوق عسل وخل ونحوهما (و) كره مضغ (علك) وهو ما يعلك من تمر
الشافعية
لا يبطلموضعها في«حاشية الشبراملسي» ج ٣ ص ١٨٣
(قَوْلُهُ: نَعَمْ إنْ احْتَاجَ) قَضِيَّةُ اقْتِصَارِهِ عَلَى ذَلِكَ كَرَاهَةُ ذَوْقِ الطَّعَامِ لِغَرَضِ إصْلَاحِهِ لِمُتَعَاطِيهِ، وَيَنْبَغِي عَدَمُ كَرَاهَتِهِ لِلْحَاجَةِ وَإِنْ كَانَ عِنْدَهُ مُفْطِرٌ غَيْرَهُ لِأَنَّهُ قَدْ لَا يَعْرِفُ إصْلَاحَهُ مِثْلُ الصَّائِمِ
الحنابلة
مكروهموضعها في«كشاف القناع» ج ٥ ص ٢٨٢
(ويُكره له) أي: الصائم (ذَوْقُ الطعام) لأنه لا يأمن أن يصل إلى حَلْقِه، فيفطره. قال أحمد : أحب أن يجتنب ذَوْقَ الطعام،
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.