الحنفية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
اشتراط الطهارة لسجود الشكر
هل يُشترط لسجود الشكر ما يُشترط للصلاة من الطهارة واستقبال القبلة وستر العورة واجتناب النجاسة؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
لم تذكره المصادر
المالكية
اشتراط الطهارة وسائر شروط الصلاة لسجود الشكر المشهور أنه يفتقر إلى طهارة، واختار بعضهم عدم افتقاره، على القول بجوازه؛ قال الحطاب: سر المعنى يزول لو تراخى حتى يتطهر.
خلافالشافعية
اشتراط الطهارة وسائر شروط الصلاة لسجود الشكر يُشترط له ما يُشترط للصلاة، من الطهارة واستقبال القبلة وستر العورة واجتناب النجاسة.
يُشترطالحنابلة
اشتراط الطهارة وسائر شروط الصلاة لسجود الشكر يُشترط له ما يُشترط لصلاة النافلة، لأنه صلاة، فيعتبر له الطهارة وغيرها.
يُشترطنص المسألة
شُرُوطُ سُجُودِ الشُّكْرِ: ٥ - صَرَّحَ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ بِأَنَّ سُجُودَ الشُّكْرِ يُشْتَرَطُ لَهُ مَا يُشْتَرَطُ لِلصَّلاَةِ، أَيْ مِنَ الطَّهَارَةِ، وَاسْتِقْبَال الْقِبْلَةِ، وَسِتْرِ الْعَوْرَةِ، وَاجْتِنَابِ النَّجَاسَةِ. وَعَلَى هَذَا فَمَنْ كَانَ فَاقِدَ الطَّهُورَيْنِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَسْجُدَ لِلشُّكْرِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الشَّرْقَاوِيُّ. وَعَلَى الْقَوْل بِجَوَازِ سُجُودِ الشُّكْرِ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ فَالْمَشْهُورُ أَنَّهُ يَفْتَقِرُ إِلَى طَهَارَةٍ عَلَى ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ، وَاخْتَارَ بَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ عَدَمَ افْتِقَارِهِ إِلَى ذَلِكَ، قَال الْحَطَّابُ: لأَِنَّ سِرَّ الْمَعْنَى الَّذِي يُؤْتَى بِالسُّجُودِ لأَِجْلِهِ يَزُول لَوْ تَرَاخَى حَتَّى يَتَطَهَّرَ. وَاخْتَارَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ أَنَّهُ لاَ يُشْتَرَطُ الطَّهَارَةُ لِسُجُودِ الشُّكْرِ. (١)
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
خلافلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
يُشترطلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
يُشترطموضعها في«كشاف القناع» ج ٣ ص ١١٧
(وهي) أي سجدة التلاوة (وسجدة شكر: صلاة، فيعتبر لهما ما يعتبر لصلاة نافلة، من الطهارة وغيرها) كاجتناب النجاسة، واستقبال القبلة، وستر العورة، والنية؛ لأنه سجود لله تعالى، يقصد به لتقريب إليه، له تحريم وتحليل، فكان صلاة، كسجود الصلاة والسهو.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.