الحنفية
لا ضمانلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
أخذ الظالم الوديعة قهرًا
هل يضمن المودَع الوديعة إذا أخذها الظالم منه قهرًا؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
المودَع إذا أخذ الظالم الوديعة منه قهرًا لا يضمن
لا ضمانالمالكية
المودَع إذا أخذ الظالم الوديعة منه قهرًا لا يضمن
لا ضمانالشافعية
المودَع إذا أخذ الظالم الوديعة منه قهرًا لا ضمان عليه
لا ضمانالحنابلة
المودَع إذا أخذ الظالم الوديعة منه قهرًا لا يضمن، كما لو أخذها منه قهرًا
لا ضماننص المسألة
أَخْذُ الظَّالِمِ الْوَدِيعَةَ قَهْرًا: ٨ - ذَهَبَ الْفُقَهَاءُ إِلَى أَنَّ الظَّالِمَ إِذَا أَخَذَ الْوَدِيعَةَ قَهْرًا مِنَ الْمُودَعِ فَإِنَّهُ لاَ يَضْمَنُ. وَفِي ذَلِكَ تَفْصِيلٌ يُنْظَرُ فِي: (ضَمَان، غَصْب، وَدِيعَة) .
فلو أكرهه ظالم حتى سلمها إليه فللمالك تضمينه في الأصح
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لا ضمانلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
لا ضمانموضعها في«كنز الراغبين» ج ٣ ص ١٨٦
وَلَوْ أَخَذَهَا الظَّالِمُ مِنْ الْمُودِعِ قَهْرًا، فَلَا ضَمَانَ عَلَى الْمُودَعِ
الحنابلة
لا ضمانموضعها في«شرح منتهى الإرادات» ج ٢ ص ٣٦١
(وَلَا يَضْمَنُ مُودَعٌ أُكْرِهَ عَلَى دَفْعِهَا) أَيْ الْوَدِيعَةِ (لِغَيْرِ رَبِّهَا) كَمَا لَوْ أَخَذَهَا مِنْهُ قَهْرًا. لِأَنَّ الْإِكْرَاهَ عُذْرٌ يُبِيحُ لَهُ دَفْعَهَا.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.