الحنفية
مقدَّملم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
تقديم الأقرب من العصبة
هل يُقدَّم الأقرب من العصبة الوارثين على غيره في الإرث؟
الجواب في كل مذهب
الحنفية
الأقرب من العصبة الوارثين في الإرث مقدَّم على غيره، فلا يرث ابن ابن مع ابن صلب أو مع ابن ابن أقرب منه.
مقدَّمالمالكية
الأقرب من العصبة الوارثين في الإرث مقدَّم على غيره، فلا يرث ابن ابن مع ابن صلب أو مع ابن ابن أقرب منه.
مقدَّمالشافعية
الأقرب من العصبة الوارثين في الإرث مقدَّم على غيره، فلا يرث ابن ابن مع ابن صلب أو مع ابن ابن أقرب منه.
مقدَّمالحنابلة
الأقرب من العصبة الوارثين في الإرث مقدَّم على غيره، فلا يرث ابن ابن مع ابن صلب أو مع ابن ابن أقرب منه.
مقدَّمنص المسألة
أ - فِي الإِْرْثِ ٣ - أَجْمَعَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ الأَْقْرَبَ مِنَ الْعَصَبَةِ الْوَارِثِينَ مُقَدَّمٌ عَلَى غَيْرِهِ فِي الإِْرْثِ، فَلاَ يَرِثُ ابْنُ ابْنٍ مَعَ ابْنٍ صُلْبٍ أَوْ مَعَ ابْنِ ابْنٍ أَقْرَبَ مِنْهُ، وَذَلِكَ اسْتِنَادًا إِلَى حَدِيثِ: أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لأَِوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ (٣) وَأَوْلَى الْوَارِدَةُ فِي الْحَدِيثِ مَعْنَاهُ أَقْرَبُ بِإِجْمَاعِ الْفُقَهَاءِ (٤) . وَالتَّفْصِيل فِي مُصْطَلَحِ (إِرْث ف ٤٥، ٥٤) .
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
مقدَّمموضعها في«شرح الزرقاني على مختصر خليل وحاشية البناني» ج ٨ ص ٣٧٥
وقول تت وينزلون منزلة آبائهم أي في أصل التعصيب لا فيما يأخذونه فلا ينافي ما ذكره عن شيخه (ثم العم الشقيق ثم للأب ثم عم الجد) ويقدم (الأقرب) منهم (فالأقرب) فيقدم الابن علي ابن الابن وهكذا والأخ على ابن الأخ وعصبة الابن علي عصبة الأب وعصبة الأب على عصبة الجد (و) يقدم الأقرب و (إن) كان (غير شقيق) فالأخ للأب يقدم على ابن الأخ الشقيق وابن الأخ على ابن ابن الأخ (وقدم مع التساوي) في منزلة الإخوة وبنيهم والأعمام وبنيهم (الشقيق) فالأخ الشقيق مقدم على الأخ للأب لأن الشقيق يدلي بقرابتين والذي للأب بقرابة واحدة (مطلقًا) أي في جميع المنازل ويدخل في الإطلاق أيضًا الإرث بالفرض والإرث بالتعصيب وحينئذ فيستفاد منه تقديم الأخ الشقيق على الأخت للأب (ثم) إن عدمت عصبة القرابة قدم الشخص (المعتق) ذكر أو أنثى (كما تقدم) في باب الولاء من تأخيره عن عصبة القرابة وأنه إن عدم المعتق فعصبته فإن عدمت فعتقه فإن عدم فعصبة معتق المعتق إلى حيث تنتهي كما في الجواهر (ثم) إن لم يوجد شيء من ذلك ورث بالعصوبة (بيت المال) فكلامه
الشافعية
مقدَّملم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
مقدَّملم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.