الحنفية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
سبق اللسان في الظهار
هل يُعتبر ظهار من جرى الظهار على لسانه من غير قصد؟
الجواب في كل مذهب
الحنفية
لم تذكره المصادر
المالكية
لم تذكره المصادر
الشافعية
لم تذكره المصادر
الحنابلة
لم تذكره المصادر
نص المسألة
د - سَبْقُ اللِّسَانِ فِي الظِّهَارِ ٦ - اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي اعْتِبَارِ ظِهَارِ مَنْ جَرَى عَلَى لِسَانِهِ الظِّهَارُ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ. وَيُنْظَرُ تَفْصِيل ذَلِكَ فِي (ظِهَارٌ ف ١٨) .
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الشافعية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الحنابلة
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.