هل يستوي في مشروعية غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء مريد الطهارة وغيره، والمستيقظ من النوم وغيره؟
مشروعية غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء لمريد الطهارة وغيره وللمستيقظ من النوم وغيره يستوي فيها الجميع
يستويمشروعية غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء لمريد الطهارة وغيره وللمستيقظ من النوم وغيره يستوي فيها الجميع
يستويمشروعية غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء لمريد الطهارة وغيره وللمستيقظ من النوم وغيره يستوي فيها الجميع
يستويمشروعية غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء لمريد الطهارة وغيره وللمستيقظ من النوم وغيره يستوي فيها الجميع
يستويإِدْخَال الْيَدَيْنِ فِي مَاءِ الطَّهَارَةِ: ٣ - ذَهَبَ الْفُقَهَاءُ إِلَى مَشْرُوعِيَّةِ غَسْل الْيَدَيْنِ فِي مَاءِ الطَّهَارَةِ قَبْل إِدْخَالِهِمَا الإِْنَاءَ، يَسْتَوِي فِي ذَلِكَ مُرِيدُ الطِّهَارَةِ وَغَيْرِهِ، كَمَا يَسْتَوِي فِيهِ الْمُسْتَيْقِظُ مِنَ النَّوْمِ وَغَيْرِهِ. وَالتَّفْصِيل فِي (كَف ف ٣، نَوْم ف ١٠، وُضُوء ف ٩٠) .
موضعها في«الهداية» ص ١٥
قال: "وسنن الطهارة: غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء إذا استيقظ المتوضئ من نومه" لقوله عليه الصلاة والسلام : "إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمسن يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده" ولأن اليد آلة التطهير فتسن البداءة بتنظيفها وهذا الغسل إلى الرسغ لوقوع الكفاية به في التنظيف.
موضعها في«التاج والإكليل» ص ٤٥٧
(وَسُنَنُهُ غَسْلُ يَدَيْهِ أَوَّلًا) ابْنُ بَشِيرٍ: مِنْ سُنَنِ الطَّهَارَةِ الْكُبْرَى غَسْلُ الْيَدَيْنِ قَبْلَ إدْخَالِهِمَا فِي الْإِنَاءِ
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.