الحنفية
لا دملم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
العودة إلى عرفة قبل الغروب
هل يجب الدم على من جاوز عرفة ثم عاد إليها قبل غروب الشمس؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
من جاوز عرفة ثم عاد إليها قبل الغروب لا دم عليه، ويسقط عنه الدم إن عاد قبل دفع الإمام، لأنه استدرك المتروك بجمعه بين الليل والنهار؛ وخالف زفر فقال لا يسقط
لا دمالمالكية
من جاوز عرفة ثم عاد إليها قبل الغروب لا دم عليه، لأنه جمع بين الليل والنهار
لا دمالشافعية
من جاوز عرفة ثم عاد إليها قبل الغروب لا دم عليه، لأنه جمع بين الليل والنهار
لا دمالحنابلة
من جاوز عرفة ثم عاد إليها قبل الغروب لا دم عليه، لأنه جمع بين الليل والنهار
لا دمنص المسألة
٩ - الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: إِذَا جَاوَزَ عَرَفَةَ، ثُمَّ عَادَ إِلَيْهَا قَبْل غُرُوبِ الشَّمْسِ، فَقَدِ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي حُكْمِهِ: فَيَرَى الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ أَنَّهُ إِذَا عَادَ إِلَى عَرَفَةَ قَبْل الْغُرُوبِ فَلاَ دَمَ عَلَيْهِ، لأَِنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ اللَّيْل وَالنَّهَارِ، غَيْرَ أَنَّ الْحَنَفِيَّةَ قَالُوا: إِنَّهُ إِذَا عَادَ إِلَيْهَا قَبْل الْغُرُوبِ قَبْل أَنْ يَدْفَعَ الإِْمَامُ سَقَطَ عَنْهُ الدَّمُ، لأَِنَّهُ اسْتَدْرَكَ الْمَتْرُوكَ، إِذْ جَمَعَ بَيْنَ اللَّيْل وَالنَّهَارِ، وَعِنْدَ زُفَرَ لاَ يَسْقُطُ. أَمَّا إِنْ عَادَ إِلَى عَرَفَةَ قَبْل غُرُوبِ الشَّمْسِ بَعْدَمَا خَرَجَ الإِْمَامُ مِنْ عَرَفَةَ فَقَدْ ذَكَرَ الْكَرْخِيُّ أَنَّهُ يَسْقُطُ عَنْهُ الدَّمُ أَيْضًا، وَكَذَا رَوَى ابْنُ شُجَاعٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الدَّمَ يَسْقُطُ عَنْهُ أَيْضًا، وَذَكَرَ فِي الأَْصْل أَنَّهُ لاَ يَسْقُطُ عَنْهُ الدَّمُ. (١)
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لا دملم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
لا دملم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
لا دملم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.