الحنفية
ما لا تجري فيه السفنلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
حد النهر الصغير
ما النهر الصغير الذي لا يمنع صحة الاقتداء؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
النهر الصغير الذي لا يمنع الاقتداء هو ما لا تجري فيه السفن
ما لا تجري فيه السفنالمالكية
النهر الصغير الذي لا يمنع الاقتداء هو ما لا يمنع من سماع الإمام أو بعض المأمومين أو رؤية فعل أحدهما
عدم منع السماع أو الرؤيةالشافعية
النهر الصغير الذي لا يمنع الاقتداء هو ما يمكن العبور فيه من طرف إلى آخر دون سباحة بالوثوب أو المشي، والنهر المحوج إلى سباحة في حكمه (أي الكبير) على الصحيح
عبور دون سباحةالحنابلة
النهر الصغير الذي لا يمنع الاقتداء هو ما لا تجري فيه السفن
ما لا تجري فيه السفننص المسألة
وُجُودُ الْحَائِل، وَلَهُ عِدَّةُ صُوَرٍ: ١٦ - الأُْولَى: إِنْ كَانَ بَيْنَ الْمُقْتَدِي وَالإِْمَامِ نَهْرٌ كَبِيرٌ تَجْرِي فِيهِ السُّفُنُ (وَلَوْ زَوْرَقًا عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ) لاَ يَصِحُّ الاِقْتِدَاءُ، وَهَذَا بِاتِّفَاقِ الْمَذَاهِبِ، وَإِنِ اخْتَلَفُوا فِي تَحْدِيدِ النَّهْرِ الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ. فَقَال الْحَنَفِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ: النَّهْرُ الصَّغِيرُ هُوَ مَا لاَ تَجْرِي فِيهِ السُّفُنُ، وَقَال الْمَالِكِيَّةُ: هُوَ مَا لاَ يَمْنَعُ مِنْ سَمَاعِ الإِْمَامِ، أَوْ بَعْضِ الْمَأْمُومِينَ، أَوْ رُؤْيَةِ فِعْل أَحَدِهِمَا. وَقَال الشَّافِعِيَّةُ: هُوَ النَّهْرُ الَّذِي يُمْكِنُ الْعُبُورُ مِنْ أَحَدِ طَرَفَيْهِ إِلَى الآْخَرِ مِنْ غَيْرِ سِبَاحَةٍ بِالْوُثُوبِ فَوْقَهُ، أَوِ الْمَشْيِ فِيهِ، وَفِي حُكْمِهِ النَّهْرُ الْمُحْوِجُ إِلَى سِبَاحَةٍ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ عَلَى الصَّحِيحِ. (١)
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
عدم منع السماع أو الرؤيةموضعها في«شرح الخرشي» ج ٢ ص ٣٦
(ص) وَفَصْلُ مَأْمُومٍ بِنَهْرٍ صَغِيرٍ أَوْ طَرِيقٍ. (ش) يَعْنِي أَنَّ الْمَأْمُومَ يَجُوزُ لَهُ الِاقْتِدَاءُ بِالْإِمَامِ وَلَوْ كَانَ بَيْنَهُمَا فَاصِلٌ مِنْ نَهْرٍ صَغِيرٍ أَوْ طَرِيقٍ وَالْمُرَادُ بِالصَّغِيرِ مَا يَأْمَنُونَ مَعَهُ عَدَمَ سَمَاعِ قَوْلِهِ أَوْ قَوْلِ مَأْمُومِهِ أَوْ رُؤْيَةَ فِعْلِ أَحَدِهِمَا، وَمَنَعَ أَبُو حَنِيفَةَ كُلَّ فَاصِلٍ.
الشافعية
عبور دون سباحةلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
ما لا تجري فيه السفنلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.