الحنفية
تخيير ثم ترتيبلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما الواجب على الحالف إذا حنث في يمينه المعقودة بالله تعالى؟
الواجب على الحالف إذا حنث في اليمين المعقودة إحدى خصال ثلاث: الإطعام أو الكسوة أو التحرير، فإن عجز صام ثلاثة أيام، الكفارة على التخيير ابتداءً والترتيب انتهاءً، بنص القرآن
تخيير ثم ترتيبالواجب على الحالف إذا حنث في اليمين المعقودة إحدى خصال ثلاث: الإطعام أو الكسوة أو التحرير، فإن عجز صام ثلاثة أيام، الكفارة على التخيير ابتداءً والترتيب انتهاءً، بنص القرآن
تخيير ثم ترتيبالواجب على الحالف إذا حنث في اليمين المعقودة إحدى خصال ثلاث: الإطعام أو الكسوة أو التحرير، فإن عجز صام ثلاثة أيام، الكفارة على التخيير ابتداءً والترتيب انتهاءً، بنص القرآن
تخيير ثم ترتيبالواجب على الحالف إذا حنث في اليمين المعقودة إحدى خصال ثلاث: الإطعام أو الكسوة أو التحرير، فإن عجز صام ثلاثة أيام، الكفارة على التخيير ابتداءً والترتيب انتهاءً، بنص القرآن
تخيير ثم ترتيببَيَانُ الْكَفَّارَةِ: ١٣٨ - كَفَّارَةُ الْيَمِينِ بِاللَّهِ تَعَالَى إِذَا حَنِثَ فِيهَا وَهِيَ مُنْعَقِدَةٌ قَدْ ذَكَرَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَل فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ حَيْثُ قَال: {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَْيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِين مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (١) فَقَدْ بَيَّنَتِ الآْيَةُ الْكَرِيمَةُ أَنَّ كَفَّارَةَ الْيَمِينِ الْمَعْقُودَةِ وَاجِبَةٌ عَلَى التَّخْيِيرِ ابْتِدَاءً، وَالتَّرْتِيبِ انْتِهَاءً، فَالْحَالِفُ إِذَا حَنِثَ وَجَبَ عَلَيْهِ إِحْدَى خِصَالٍ ثَلاَثٍ: إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ، أَوْ كِسْوَتُهُمْ، أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ، فَإِذَا عَجَزَ عَنِ الثَّلاَثِ وَجَبَ عَلَيْهِ صِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ. وَلاَ خِلاَفَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي ذَلِكَ؛ لأَِنَّهُ نَصٌّ قُرْآنِيٌّ قَاطِعٌ، غَيْرَ أَنَّ فِي التَّفَاصِيل اخْتِلاَفَاتٍ مَنْشَؤُهَا الاِجْتِهَادُ، وَمَوْضِعُ بَسْطِهَا (الْكَفَّارَاتُ) .
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.