الحنفية
جائزلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
أخذ الظفر والشارب للمعتكف
هل يجوز للمعتكف أخذ ظفره وشاربه ونحوهما؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
أخذ المعتكف ظفره وشاربه وشعره جائز
جائزالمالكية
أخذ المعتكف ظفره وشاربه وشعره جائز، ويُكره داخل المسجد، صرحوا بكراهة قلم الأظفار وقص الشارب داخل المسجد
جائز مع كراهةالشافعية
أخذ المعتكف ظفره وشاربه وشعره جائز
جائزالحنابلة
أخذ المعتكف ظفره وشاربه وشعره لا بأس به
جائزنص المسألة
التَّزَيُّنُ فِي الاِعْتِكَافِ: ١٤ - يَجُوزُ لِلْمُعْتَكِفِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ التَّزَيُّنُ بِالتَّطَيُّبِ وَلُبْسِ الثِّيَابِ الْحَسَنَةِ وَأَخْذِ الظُّفْرِ وَالشَّارِبِ وَنَحْوِهِ، لَكِنَّ الْمَالِكِيَّةَ صَرَّحُوا بِكَرَاهَةِ قَلْمِ الأَْظْفَارِ وَقَصِّ الشَّارِبِ دَاخِل الْمَسْجِدِ، كَمَا قَالُوا بِكَرَاهَةِ حَلْقِ رَأْسِهِ مُطْلَقًا إِلاَّ أَنْ يَتَضَرَّرَ. (١) وَيُسْتَحَبُّ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ أَنْ يَتْرُكَ الْمُعْتَكِفُ لُبْسَ رَفِيعِ الثِّيَابِ، وَالتَّلَذُّذَ بِمَا يُبَاحُ لَهُ قَبْل الاِعْتِكَافِ. وَيُكْرَهُ لَهُ أَنْ يَتَطَيَّبَ، لَكِنْ لاَ بَأْسَ بِأَخْذِ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ عِنْدَهُمْ. (٢) (ر: اعْتِكَافٌ) .
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
جائز مع كراهةلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
جائزموضعها في«مغني المحتاج» ج ٢ ص ١٩٢
(وَلَا يَضُرُّ) فِي الِاعْتِكَافِ، (التَّطَيُّبُ وَالتَّزَيُّنُ) بِاغْتِسَالٍ وَقَصِّ شَارِبٍ، وَلُبْسِ ثِيَابٍ حَسَنَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ دَوَاعِي الْجِمَاعِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَرَكَهُ وَلَا أَمَرَ بِتَرْكِهِ، وَالْأَصْلُ بَقَاؤُهُ عَلَى الْإِبَاحَةِ، وَلَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ وَيُزَوِّجَ
الحنابلة
جائزلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
وهي في الموسوعة أيضًا تحت: «اعتكاف»
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.