الحنفية
لا يُقطعلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
القطع في سرقة العشب المحتش
هل تُقطع يد السارق في العشب المحتش إذا أُخذ من حرز وبلغ نصابًا؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
قطع يد السارق في العشب المحتش المأخوذ من حرز لا قطع فيه
لا يُقطعالمالكية
قطع يد السارق في العشب المحتش المأخوذ من حرز تُقطع يده فيه، إذا أُخذ من حرز وبلغت قيمته نصابًا
يُقطعالشافعية
قطع يد السارق في العشب المحتش المأخوذ من حرز تُقطع يده فيه، إذا أُخذ من حرز وبلغت قيمته نصابًا
يُقطعالحنابلة
قطع يد السارق في العشب المحتش المأخوذ من حرز روايتان: تُقطع يده فيه، ولا قطع فيه، القطع إذا أُخذ من حرز وبلغت قيمته نصابًا
روايتاننص المسألة
السَّرِقَةُ فِي الاِحْتِشَاشِ: ٣ - قَال الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ، وَهُوَ رَأْيٌ لِلْحَنَابِلَةِ: تُقْطَعُ الْيَدُ فِي الْعُشْبِ الْمُحْتَشِّ إِذَا أُخِذَ مِنْ حِرْزٍ وَبَلَغَتْ قِيمَتُهُ نِصَابًا، وَقَال الْحَنَفِيَّةُ وَهُوَ رَأْيٌ لِلْحَنَابِلَةِ: لاَ قَطْعَ فِيهِ (٣) .
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
يُقطعلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
يُقطعلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
روايتانلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.