الحنفية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
العمل بالإذن دون شرط جعل
هل يستحق العامل شيئًا إذا عمل بإذن غيره أو إعلانه دون أن يشترط له جعلًا؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
لم تذكره المصادر
المالكية
استحقاق العامل عوضًا إذا عمل بإذن غيره دون شرط جعل لا شيء له إن لم يكن معتادًا على العمل بعوض، إن لم يكن العامل معتادًا ومعروفًا بأداء هذا العمل بعوض
لا يستحق بشرطالشافعية
استحقاق العامل عوضًا إذا عمل بإذن غيره دون شرط جعل لا شيء له وإن أتم العمل، لأنه لم يلتزم له عوضًا على عمله
لا يستحقالحنابلة
استحقاق العامل عوضًا إذا عمل بإذن غيره دون شرط جعل لا شيء له إن لم يكن معدًّا لأخذ الأجرة، فإن كان معدًّا لذلك كالملاح والخياط فله أجرة المثل لدلالة العرف
لا يستحق بشرطنص المسألة
الإِْذْنُ فِي الْعَمَل بِدُونِ جُعْلٍ: ٣٣ - قَال الشَّافِعِيَّةُ: إِنْ عَمِل شَخْصٌ بِإِذْنِ شَخْصٍ آخَرَ أَوْ إِعْلاَنِهِ فَقَطْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَشْرُطَ فِيهِ جُعْلاً لَهُ فَلاَ شَيْءَ لَهُ وَإِنْ أَتَمَّ الْعَمَل؛ لأَِنَّهُ لَمْ يَلْتَزِمْ لَهُ عِوَضًا عَلَى عَمَلِهِ. وَبِمِثْل هَذَا قَال الْمَالِكِيَّةُ - إِنْ لَمْ يَكُنِ الْعَامِل مُعْتَادًا وَمَعْرُوفًا بِأَدَاءِ هَذَا النَّوْعِ مِنَ الأَْعْمَال بِعِوَضٍ عَلَى التَّفْصِيل الْمَذْكُورِ فِي الْفِقْرَةِ السَّابِقَةِ وَبِمِثْلِهِ أَيْضًا قَال الْحَنَابِلَةُ إِنْ لَمْ يَكُنِ الْعَامِل مُعَدًّا لأَِخْذِ الأُْجْرَةِ، فَإِنْ كَانَ مُعَدًّا لِذَلِكَ كَالْمَلاَّحِ وَالْخَيَّاطِ، وَالدَّلاَّل، وَنَحْوِهِمْ مِمَّنْ يَرْصُدُ نَفْسَهُ لِلتَّكَسُّبِ بِالْعَمَل، وَأَذِنَ لَهُ صَاحِبُ الْمَال فِي الْعَمَل، فَلَهُ أُجْرَةُ الْمِثْل، لِدَلاَلَةِ الْعُرْفِ عَلَى ذَلِكَ، كَمَا يُسْتَثْنَى عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ مِنْ هَذَا الْحُكْمِ أَيْضًا: الْحَالَتَانِ الْمُفَصَّلَتَانِ فِيمَا سَبَقَ (ف / ٣١) .
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لا يستحق بشرطلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
لا يستحقلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
لا يستحق بشرطموضعها في«مطالب أولي النهى» ج ٤ ص ٢١٢
وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُعَدًّا لِأَخْذِ الْأُجْرَةِ، وَعَمِلَ (لِغَيْرِهِ عَمَلًا بِلَا إذْنٍ أَوْ بِلَا جُعْلٍ) مِمَّنْ عَمِلَ لَهُ؛ (فَلَا شَيْءَ لَهُ) ؛ لِأَنَّهُ بَذَلَ مَنْفَعَتَهُ مِنْ غَيْرِ عِوَضٍ فَلَمْ يَسْتَحِقَّهُ، وَلِئَلَّا يَلْزَمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَلْتَزِمْهُ، وَلَمْ تَطِبْ نَفْسُهُ بِهِ
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.