فإن ضممتها همزت، وإن فتحتها لم تهمز، وهما للرجل بمنزلة الثديين للمرأة، (و) كـ (اليدين والرجلين والأليتين وإسكتي المرأة) بكسر الهمزة وفتحها وهما شفراها، (ففيهما الدية وفي إحداهما نصفها) ، أي نصف الدية لتلك النفس.

فإن قلعهما بما عليهما من الأسنان، فديتهما ودية الأسنان.

وقال أهل اللغة، الشفران حاشية الإسكتين.

وفي أحدهما نصفها، فما فيه منه شيئان وأتلفا جميعاً ففيهما الدية،

وفي أحدهما نصف الدية. وقوله:«كالعينين» ففيهما الدية ولو مع ضعف النظر،

ولو مع عَمَشٍ، ولو مع حَوَلٍ؛ لأن هذا مثل ما لو أتلف الإنسان المريض، ففيه دية كاملة، فكذلك إذا أتلف هذه العين، ففيها دية كاملة،

ولو كانت قاصرة النظر، أو فيها حول، أو ما أشبه ذلك.

وأما إذا كانت العينان لا تريان فليس فيهما دية كاملة؛ لأنه ليس فيهما منفعة.

ولو كان لا يسمع بهما.

فإذا أتلفهما ففيهما دية النفس،

وفي أحدهما نصف الدية. «وثديي المرأة» وهذا واضح. «وثندؤتي الرجل» وهما للرجل بمنزلة الثديين من المرأة. «واليدين والرجلين» أي: فيهما الدية؛ لأن في الإنسان منهما شيئين،

وفي كل واحد منهما النصف.

فإذا قطع الكف ففيه نصف الدية،

وإذا قطع من المرفق ففيه نصف الدية،

وإذا قطع من المنكب ففيه نصف الدية.

وقال بعض العلماء: إنه إذا قطع من الكف ففيه نصف الدية،

وإذا قطع من المرفق أو المنكب ففيه مع نصف الدية حكومة، وهذا إذا كان القطع واحداً، بمعنى أنه أمسك رجلاً وقطع يده من الكتف ففيه الدية،

وأما إذا قطع أولاً من الكف، ثم من المرفق، ثم من الكتف، فكل واحد جناية مستقلة.

والحاصل أن هذه المسألة فيها قولان لأهل العلم:

الأول: لا فرق بين أن يقطعها من مفصل الكف، أو المرفق، أو الكتف.

فإذا جنى عليهما شخص ففيهما الدية،

وفي الواحدة نصف الدية. «والأنثيين» هما خصيتا الرجل،

فإن قطعتا جميعاً ففيهما الدية،

وفي إحداهما نصف الدية. «وإسكتي المرأة ففيهما الدية وفي أحدهما نصفها» «إسكتي المرأة» بفتح الهمزة وكسرها، وهما حافتا فرج المرأة،

فلو جنى عليهما إنسان وقطعهما ففيهما الدية،

وفي إحداهما نصف الدية.

وكذلك الكليتان من أخذ إحداهما ففيها نصف الدية،

وفي كلتيهما الدية كاملة، جرياً على القاعدة؛ والفقهاء ما تكلموا على هذا العضو؛ لأنه في الباطن، وأرى أنه يجب أن نتكلم عليه؛ لأن الناس أصبحوا يجعلون هذا العضو الباطن كالعضو الظاهر.

وَفِي الْمِنْخَرَيْنِ ثُلُثَا الدِّيَةِ، وَفِي الْحَاجِزِ بَيْنَهُمَا ثُلُثُهَا،

وَفِي الأَْجْفَانِ الأَْرْبَعَةِ الدِّيَةُ، وَفِي كُلِّ جَفْنٍ رُبْعُهَا،

وَفِي أَصَابِعِ اليَدَيْنِ الدِّيَةُ كَأَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ،

وَفِي كُلِّ أُصْبَعٍ عُشْرُ الدِّيَةِ،

وَفِي كُلِّ أَنْمُلَةٍ ثُلُثُ عُشْرِ الدِّيَةِ، وَالإِْبْهَامُ مَفْصِلَانِ،

وَفِي كُلِّ مَفْصِلٍ نِصْفُ عُشْرِ الدِّيَةِ كَدِيَةِ السِّنِّ.