وندب لمنفرد رأى جماعة أن يقلب فرضه نفلا ويسلم من ركعتين.

وندب لمنفرد رأى جماعة مشروعة أن يقلب فرضه الحاضر لا الفائت نفلا مطلقا ويسلم من ركعتين إذا لم يقم لثالثة ثم يدخل في الجماعة.

نعم إن خشي فوت الجماعة إن تمم ركعتين استحب له قطع الصلاة واستئنافها جماعة ذكره في المجموع.

وبحث البلقيني أنه يسلم ولو من ركعة

(قوله: بنحو نجس) أي كحدث.

(قوله: أو كشف عورة) عطف على نحو، أي أو أخبره عدل بكشف عورته.

وقوله: مبطل صفة لكل من النجس وكشف العورة.

واحترز به عن النجس غير المبطل وهو المعفو عنه، وعن كشف العورة غير المبطل كأن كشفها الريح فسترها حالا، فإنه لا

(قوله: أو بنحو كلام مبطل) معطوف على نحو نجس أيضا.

أو أخبره عدل بكلام مبطل ونحوه، كالنطق بحرفين أو حرف مفهم، وكالفعل المبطل.

وقوله: فلا أي فلا يلزمه قبوله.

(قوله: وندب لمنفرد) أي بشروط يعلم معظمها من كلامه: الأول: أن يكون منفردا،

كما سيصرح به في فصل صلاة الجماعة.

الثاني: أن يرى جماعة يصلي معهم،

الثالث: أن تكون الجماعة مشروعة، أي مطلوبة.

الرابع: أن لا يكون الإمام ممن يكره الاقتداء به لبدعة أو غيرها، كمخالفة في المذهب،

الخامس: أن يكون في ثلاثية أو رباعية.

السادس: أن لا يقوم لثالثة،

السابع: أن يتسع الوقت بأن يتحقق إتمامها فيه لو استأنفها،

فعلم مما تقرر أن القلب تعتريه الأحكام الخمسة ما عدا الوجوب.

(قوله: لا الفائت) مفهوم الحاضر.

كذا في الروض وشرحه.

(قوله: نفلا مطلقا) أي غير معين.

(قوله: ويسلم من ركعتين) هذا يفيد اشتراط كون الصلاة ثلاثية أو رباعية، إذ لا يتصور السلام من ركعتين إلا إذا كانت كذلك.

(قوله: إذا لم إلخ) متعلق بيقلب، وهو قيد لا بد منه كما علمت.

(قوله: ثم يدخل) معطوف على يسلم.

(قوله: نعم، إن خشي إلخ) تقييد لندب القلب والسلام من ركعتين.

فكأنه قال: محل ذلك إذا لم يخف فوت الجماعة التي رآها لو قلب وسلم من ركعتين،

(قوله: وبحث البلقيني أنه يسلم) أي بعد قلبها نفلا.

وقوله: ولو من ركعة وعليه لا يشترط أن تكون ثلاثية أو رباعية.

(قوله: أما إذا قام لثالثة إلخ) محترز إذا لم يقم لثالثة.

(قوله: أتمها ندبا) فلو خالف وقلبها نفلا وسلم لم يندب ولكنه يجوز كما مر.

(قوله: إن لم يخش فوت الجماعة) فإن خشي فوتها قطعها واستأنفها مع الجماعة.

(قوله: ثم يدخل في الجماعة) معطوف على جملة أتمها.

نعم، إن رجا جماعة غيرها تقام عن قرب، والوقت متسع، فالأولى إتمام نافلته ثم يصلي الفريضة معها.

والله سبحانه وتعالى أعلم. فصل في الأذان والإقامة أي في بيان حكمهما وشروطهما وسننهما.