(وَهُوَ) أَيْ الْعَيْبُ وَمَا بِمَعْنَاهُ (نَقْصُ مَبِيعٍ) وَإِنْ لَمْ تَنْقُصْ بِهِ قِيمَتُهُ، بَلْ زَادَتْ كَخِصَاءٍ (أَوْ) نَقْصُ (قِيمَتِهِ عَادَةً) فَمَا عَدَّهُ التُّجَّارُ مُنْقِصًا أُنِيطَ الْحُكْمُ بِهِ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَرِدْ فِي الشَّرْعِ نَصٌّ فِي كُلِّ فَرْدٍ مِنْهُ فَرُجِعَ فِيهِ إلَى أَهْلِ الشَّأْنِ (كَمَرَضٍ) بِحَيَوَانٍ يَجُوزُ بَيْعُهُ عَلَى جَمِيعِ حَالَاتِهِ (وَ) ك (بَخَرٍ) فِي عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ (وَحَوَلٍ وَخَرَسٍ وَكَلَفٍ وَطَرَشٍ وَقَرَعٍ) وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ رِيحٌ مُنْكَرَةٌ (وَتَحْرِيمٍ عَامٍّ) بِمِلْكٍ أَوْ نِكَاحٍ (كَمَجُوسِيَّةٍ)

(وهو) أي: العيب وما بمعناه: (نقص مبيع أو قيمته عادة) ؛ لأن المبيع إنما صار محلا للعقد باعتبار صفة المالية. فما أوجب نقصا فيها كان عيبا أو بمعناه.

كالإصبع الناقصة. (أو) ذهاب (سن] من كبير) ممن ثغر [ ولو كان آخر الأضراس. (و) كـ (زيادتها) أي: زيا دة جارحة، كا لإصبع الزائدة، وزيادة سن. (وزنا من بلغ عشراً) نصاً من عبد أو أمة. (وشربه مسكرًا، وسرقته وإباقه، وبوله في فراشه، وحمق كبير)

أي:

با لغ. (وهو) أي: وحمقه: (ارتكابه الخطأ على بصيرة. وفزعه) أي: فزع الر قيق الكبير فزعاً (شديدًا. وكونه) أي: الر قيق (أعسر) ولا يكون عيبا إلا إذا كان (لا يعمل بيمينه عملها المعتاد) وإلا فزيادة خير. (وعدم ختان ذكر) كبير، (وعثرة مركوب وكدْمه ورفسه وحرنه، وكونه شَمُوسا أو بعينه ظفرة) عيب فيه . (و) ما بمعنى العيب، كـ (طول مدة نقل ما في دار) مبيعة (عُرفا)

أي:

مدة تعد طويلة في العرف.

* قوله: (وهو نقص مبيع) ؛ أيْ: مَا به نَقْصُ مبيع، إذ النقص مصدر، إلا أن يجعل اسمًا لما به النقص عرفًا، فتدبر!.

وبخطه أيضًا على قوله: (مبيع) وإن لم تنقص قيمته.

* قوله: (أو قيمته) وإن لم ينقص هو.

* قوله: (وقرعٍ) وإن لم تكن له ريح مُنْكَرة.

* قوله: (وتحريم عام) لا خاص به، كرضاع.

* قوله: (وحمل أمة) لا بهيمة؛ لأن الحمل فيها زيادة، ما لم ينقص اللحم، على ما في الرعاية .

* قوله: (وذهاب جارحة) بفتح الذال.

* قوله: (وزيادتها) لو قال: وزيادتهما بضمير التثنية، لكان أشمل، كما يؤخذ من صنيع الشارح .

* قوله: (من بلغ) عبدًا كان أو أمة.

* قوله: (في فراشه) إن كان ابن عشر فأكثر.

* قوله: (لا يعمل بيمينه. . . إلخ)

* قوله: (وعَدَمِ ختان ذكر) للخوف عليه وقال الموفق : "وليس من بلد الكفر". * قوله: (ظَفرة) مثال ما في معنى العيب.

وبخطه أيضًا -رحمه اللَّه تعالى-: في مختار الصحاح : "الظَّفَرة بفتحتين: الجلدة التي تغشى العين، ويقال لها: ظَفْرٌ أيضًا، بوزن قُفْل، وقد ظَفِرت عينه: من باب طَرِبَ".

* قوله: (ما في دار) من أسباب البائع.