بخلاف ما لو ائتم بمقيم، ثم سبقه الحدث كما تقدم. [فصل (تشترط نية القصر) ] لأن الأصل الإتمام، وإطلاق النية ينصرف إليه، كما لو نوى الصلاة مطلقًا، انصرف إلى الانفراد. (والعلم بها عند الإحرام) هكذا في "الفروع". قال ابن نصر الله: ولم نعلم معنى قوله: والعلم بها اهـ.

وقال بعض المتأخرين: معناه: العلم بالنية فيما إذا تقدمت بالزمن اليسير،

بخلاف غير المقصورة، فإنه يكفي استصحاب النية حكمًا لا ذكرًا عند التكبير.

قلت: وأقرب من ذلك أن يقال: معناه أنه يشترط العلم بكونه نوى القصر في ابتداء إحرامه، بأن لا يطرأ عليه شك هل نواه؟

فإن طرأ عليه لزمه الإتمام.